الاجابة هي:
1- الحضارة الإسلامية حضارة ربانية :
يرتبط معنى أن (الحضارة الإسلامية حضارة ربانية) بالفكرة الإسلامية كلها، وتقوم الفكرة الإسلامية في مسألة الفعل البشري، على أساس أن الله – تعالى – قد فتح الحرية للإنسان ابتداء؛ لكي يصنع تاريخه الفردي والجماعي، ولكي يشكل مصيرهما معًا؛ اعتمادًا في وجوده على قوى العقل والإرادة، والانفعال الحسي والحركة، والإنسان بدوره عندما يستخدم حريته، إنما يعتمد على مقدمات لا يمكنه الاستغناء عنها بحال : الزمن، التراب، ثم التعاليم والنظم، والقيم، والأعراف، والتقاليد، وضعية كانت أم دينية، ويبلغ التداخل والتشابك بين إرادة الله وإرادة الإنسان.
فهي قائمة على الإيمان، الإيمان بالله ورسله وملائكته، وكتبه واليوم الآخر، وهذا ما فضلها عن سائر الأمم : [كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ] [ آل عمران: 110 ].
فجملة القول أن الربانية هي صلة الإنسان بربه من خلال العبادات التي فرضها الله، وهي كلها تحقيق للربانية ((ولكون الشريعة اتسمت بالربانية، وبأن الله هو مصدرها، فهي مبرأة من كل نقص، لم تترك صغيرة ولا كبيرة إلا بينت حكمها، وجاءت خالية من كل جور وهوى، ولا تفرق بين الناس لمنصب أو جاه، ولذا اكتسبت أحكامها هيبة واحترامًا في نفوس المؤمنين بها حكامًا كانوا أم محكومين دون قسر لهم، أو إكراه لهم)) " كامل، عبد العزيز : الإسلام والعروبة في عالم متغير، الكويت، سلسلة (كتاب العربي) رقم 22 يناير 1989م ص 129 ."
2- الحضارة الإسلامية حضارة إنسانية:
ومعنى (إنسانية) الحضارة الإسلامية، هو أنها رغم (ربانيتها) تتم بجهد البشر، بما زودهم به (ربهم) من مواهب وملكات وإمكانيات، في (جو عام) نظيف يتيح لهذه المواهب والملكات والإمكانيات، أن تأتي بخير الثمار، وأن تأتي للإنسانية كلها بالخير والأمن والرفاهية، لا بالتسلط والعدوان والبغي، ولا بالظلم والهوان، كما فعلت كل حضارة غير حضارة الإسلام، فالمجتمع الإسلامي – بانتسابه إلى الإسلام – لم يخرج عن كونه مجتمعًا بشريًّا، يتكون من أفراد، لهم ميول فردية، توحي بها طبائعهم ككائنات حية، لها من فطرتها غرائز مختلفة بجانب ما تميزت به من قدرة على التفكير" البهي، محمد : الإسلام في حياة المسلم، القاهرة، مكتبة وهبة ط 1، 1977م ص 337 ."
فحضارتنا هي حضارة إنسانية جاءت للإنسان ترفع من قدره، وتحرر من عقله من الانحطاط في التفكير، وتخرجه من الظلمات إلى النور، بعد أن استعبد الإنسان من أخيه الإنسان، فجاء الإسلام وألغى كل هذه الضلالات، وأرسى المساواة بين البشر فلا فرق بين عربي ولا أعجمي، ولا أبيض، ولا أسود إلا بالتقوى : [يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ][ الحجرات : 13].
فبهذه الدعوة الجامعة احتوى الإسلام كل أجناس البشر، ولم يفرق بين جنس وآخر، فالقرآن حين أعلن هذه الوحدة الإنسانية العالمية على صعيد الحق والخير والكرامة جعل حضارته عقدًا تنتظم فيه جميع العبقريات للشعوب والأمم التي خفقت فوقها راية الفتوحات الإسلامية، ولذلك كانت كل حضارة تستطيع أن تفاخر بالعباقرة الذين أقاموا صرحها من جميع الأمم والشعوب.
لقد ركزت تعاليم الدين الإسلامي على أن الناس جميعًا سواسية في القيمة الإنسانية المشتركة، وأنه لا فضل لإنسان على آخر إلا بكفايته وعمله وخلقه ودينه، لذا فإن من أسس الحضارة الإسلامية : أنه لا فرق بين عرق وعرق، ولا لون ولون، ولا بين ناطق بلغة وناطق بأخرى، لمجرد اختلاف الأعراف، أو الألوان، أو اللغات، حيث قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : (( يا أيها الناس ألا إن ربكم واحد، وأن أباكم واحد، إلا لا فضل لعربي على أعجمي، ولا لعجمي على عربي، ولا لأحمر على أسود ولا أسود على أحمر إلا بالتقوى)) " ابن حنبل ، أحمد : المسند رقم (22978) ."
وأن الناس كلهم متساوون في أصل الإنسانية، وإن اختلفت أفرادهم في الخصائص والهيئات الفكرية والنفسية والجسدية فقال رسول الله – صلى الله عليه وسلم - : ((إن الله أذهب عنكم عبية الجاهلية، وفخرها بالآباء مؤمن تقي وفاجر شقي، أنتم بنو آدم، وآدم من تراب، ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هم فحم من فحم جهنم، أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع بأنفسها النتن))
"أبو داود ، السنن ، كتاب الأدب، باب التفاخر بالأحساب رقم الحديث (5116/18)"
3- حضارة الإسلام حضارة عالمية وشمولية