قال أبو ***** بن الجوزى فى كتاب تلبيس إبليس إن أصول الفرق ستة هى :-
الحرورية والقدرية والجهمية والمرجئة والرافضة والجبرية
وقد قال بعض أهل العلم: أصل الفرق الضالة هذه الفرق الستة وقد انقسمت كل فرقة منها على اثنتي عشرة فرقة فصارت اثنتين وسبعين فرقة وهي :
انقسمت الحرورية اثنتي عشرة فرقة :
الأزرقية قالوا : لا نعلم أحدا مؤمنا وكفروا أهل القبلة
الأباضية قالوا : من أخذ بقولنا فهو مؤمن ومن أعرض عنه فهو منافق
الثعلبية قالوا : إن الله لم يقض ولم يقدر
الحازمية قالوا : ما ندري ما الإيمان الخلق كلهم [ معذورون ]
الخلفية زعموا : أن من ترك الجهاد من ذكر وأنثى فقد كفر
المكرمية قالوا : ليس لأحد أن يمس أحدا لأنه لا يعرف الطاهر من النجس ولا أن يؤاكله حتى يتوب ويغتسل
الكنزية قالوا : لا ينبغي لأحد أن يعطي ماله أحدا لأنه ربما لم يكن مستحقا بل يكنزه في الأرض حتى يظهر أهل الحق
الشمراخية قالوا: لا بأس بمس النساء الأجانب لأنهن رياحين
الأخنسية قالوا: لا يلحق الميت بعد موته خير ولا شر
المحكمية قالوا : إن من حاكم إلى مخلوق فهو كافر
المعتزلة من الحرورية قالوا : اشتبه علينا أمر علي ومعاوية فنحن نتبرأ من الفريقين
الميمونية قالوا : لا إمام إلا برضا أهل محبتنا
وانقسمت القدرية اثنتي عشرة فرقة :-
الأحمرية وهي التي زعمت : أن شرط العدل من الله أن يملك عباده أمورهم ويحول بينهم وبين معاصيهم
الثنوية وهي التي زعمت : أن الخير من الله والشر من إبليس
المعتزلة هم الذين قالوا : بخلق القرآن وجحدوا الرؤية
الكيسانية هم الذين قالوا : لا ندري هذه الأفعال من الله أم من العباد ولا نعلم أيثاب الناس بعد الموت أو يعاقبون
الشيطانية قالوا : إن الله لم يخلق شيطانا
الشريكية قالوا : إن السيئات كلها مقدرة إلا الكفر
الوهمية قالوا : ليس لأفعال الخلق وكلامهم ذات ولا للحسنة والسيئة ذات
الراوندية قالوا : كل كتاب أنزل من الله فالعمل به حق ناسخا كان أو منسوخا
البترية زعموا : أن من عصى ثم تاب لم تقبل توبته
الناكثية زعموا : أن من نكث بيعة رسول الله فلا إثم عليه
القاسطية : فضلوا طلب الدنيا على الزهد فيها
النظامية : تبعوا إبراهيم النظام في قوله من زعم أن الله شيء فهو كافر
وانقسمت الجهمية اثنتي عشرة فرقة :
المعطلة زعموا : أن كل ما يقع عليه وهم الإنسان فهو مخلوق ومن ادعى أن الله يرى فهو كافر
المريسية قالوا : أكثر صفات الله مخلوقة
الملتزمة : جعلوا الباري سبحانه وتعالى في كل مكان
الواردية قالوا : لا يدخل النار من عرف ربه ومن دخلها لم يخرج منها أبدا
الزنادقة قالوا : ليس لأحد أن يثبت لنفسه ربا لأن الإثبات لا يكون إلا بعد إدراك الحواس وما يدرك فليس بإله وما لا يدرك لا يثبت
الحرقية زعموا : أن الكافر تحرقه النار مرة واحدة ثم يبقى محترقا أبدا لا يجد حر النار
المخلوقية زعموا : أن القرآن مخلوق
الفانية زعموا : أن الجنة والنار تفنيان ومنهم من قال إنهما لم تخلقا
المغيرية : جحدوا الرسل فقالوا إنما هم حكام
الواقفية قالوا : لا نقول إن القرآن مخلوق ولا غير مخلوق
القبرية : ينكرون عذاب القبر
الشفاعة واللفظية : قالوا لفظنا بالقرآن مخلوق
وانقسمت المرجئة اثنتي عشرة فرقة :
التاركية قالوا : ليس لله تعالى على خلقه فريضة سوى الإيمان به فمن آمن به وعرفه فليفعل ما شاء
السائبية قالوا : إن الله تعالى سيب حلقه ليعملوا ما شاءوا
الراجية قالوا : لا نسمي الطائع طائعا ولا العاصي عاصيا لأنا لا ندري ما له عند الله
الشاكية قالوا : إن الطاعات ليست من الإيمان
البيهسية قالوا : الإيمان علم ومن لا يعلم الحق من الباطل والحلال من الحرام فهو كافر
المنقوصية قالوا : الإيمان لا يزيد ولا ينقص
المستثنية : نفوا الاستثناء في الإيمان
المشبهة : يقولون لله بصر كبصري ويد كيدي
الحشوية : جعلوا حكم الأحاديث كلها واحدا فعندهم إن تارك النفل كتارك الفرض
الظاهرية : وهم الذبن نفوا القياس
البدعية : أول من ابتدع الأحداث في هذه الأمة
وانقسمت الرافضة اثنتي عشرة فرقة :
العلوية قالوا : إن الرسالة كانت إلى علي وإن جبريل أخطأ
الأمرية قالوا : إن عليا شريك محمد في أمره
الشيعة قالوا : إن عليا رضي الله عنه وصي رسول الله ووليه من بعده وإن من الأمة كفرت بمبايعة غيره
الإسحاقية قالوا : إن النبوة متصلة إلى يوم القيامة وكل من يعلم علم أهل البيت فهو نبي
الناووسية قالوا : إن عليا أفضل الأمة فمن فضل غيره عليه فقد كفر
الإمامية قالوا : لا يمكن أن تكون الدنيا بغير إمام من ولد الحسين وإن الإمام يعلمه جبرائيل فإذا مات بدل مكانه مثله
اليزيدية قالوا : إن ولد الحسين كلهم أئمة في الصلوات فمتى وجد منهم أحد لم تجز الصلاة خلف غيره برهم وفاجرهم
العباسية زعموا : أن العباس كان أولى بالخلافة من غيره
المتناسخة قالوا : إن الأرواح تتناسخ فمتى كان محسنا خرجت روحه فدخلت في خلق تسعد بعيشه ومن كان مسيئا دخلت روحه في خلق تشقي بعيشه
الرجعية زعموا : أن عليا وأصحابه يرجعون إلى الدنيا وينتقمون من أعدائهم
اللاعنية : الذين يلعنون عثمان وطلحة والزبير ومعاوية وأبا موسى وعائشة وغيرهم رضي الله عنهم
المتربصة : تشبهوا بزي النساك ونصبوا في كل عصر رجلا ينسبون الأمر إليه يزعمون أنه مهدي هذه الأمة فإذا مات نصبوا رجلا آخر
وانقسمت الجبرية اثنتي عشرة فرقة :
المضطربة قالوا : لا فعل للآدمي بل الله تعالى يفعل الكل
الأفعالية قالوا : لنا أفعال ولكن لا استطاعة لنا فيها وإنما نحن كالبهائم نقاد بالحبل
المفروغية : قالوا كل الأشياء قد خلقت والآن لا يخلق شيء
النجارية زعمت : أن الله يعذب الناس على فعله لا على فعلهم
المتانية قالوا : عليك بما خطر بقلبك فافعل ما توسمت به الخير
الكسبية قالوا : لا يكسب العبد ثوابا ولا عقابا
السابقية قالوا : من شاء فليعمل ومن شاء لا يعمل فإن السعيد لا تضره ذنوبه والشقي لا ينفعه بره
الحبية قالوا : من شرب كأس محبة الله تعالى سقطت عنه الأركان والقيام بها
الخوفية قالوا : إن من أحب الله سبحانه وتعالى لم يسعه أن يخافه لأن الحبيب لا يخاف حبيبه
الفكرية قالوا : إن من ازداد علما سقط عنه بقدر ذلك من العبادة
الخسية قالوا : الدنيا بين العباد سواء لا تفاضل بينهم فيما ورثهم أبوهم آدم
المعية قالوا : منا الفعل ولنا الاستطاعة